واكتسابه ( بضرب اختيار ) وقريب منه قول الغزالي : التواجد استدعاء الوجد والتشبه في تكلفه بالصادقين من أهل الوجد فالتواجد تفاعل في اكتساب الوجد ، وإن كان أصل باب التفاعل إنما يصح من اثنين لكنه لما استدعى الوجد وعسر عليه ثم استدعاه أشبه التفاعل ، والوجد غلبة ما كان يبعثه ، ويتواجد له على قلبه كما يعلم مما يأتي ، والوجود حصول ذلك في القلب وتواليه عليه من غير تكلف ، وفسر أبو بكر الكلاباذي التواجد بظهور أثر الوجد الباطن على الظاهر للمبتدئين ، فالتواجد شأن المبتدئين فإنهم لضعفهم لا يقدرون على حمل ما يرد عليه بواطنهم من الأحوال ، فيظهر أثره على ظواهرهم نحو البكاء والشهيق بخلاف الأقوياء ، فإنهم كالجبال فلا انزعاج لهم في الظاهر ولا اضطراب لتمكنهم ، وإن اتفق لهم مبادئ تغير في بعض

--> ( 1 ) أخرجه أحمد بن حنبل ( 4 ، 405 ، 408 ) . ( 2 ) أخرجه الطبراني في ( المعجم الكبير 12 / 385 ) والهيثمي في ( مجمع الزوائد 10 / 265 ) وأبو نعيم في ( حلية الأولياء 1 / 6 ) والمتقي الهندي في ( كنز العمال 11242 ) وابن أبي الدنيا في ( الأولياء 3 ) .